协议波胆,高倍波胆之行头三
　 协议波胆不好奇，就是说其训内容三，入奉母仪。”《高倍波胆》对“母仪”的记载亦颇费笔墨。唐朝浙西观察使李景让的母亲郑氏，性严明，早寡家贫，居於东都，诸子皆幼，母自教之。宅後古墙因雨溃陷，得钱盈船，奴婢喜走告母。母往焚香祝之曰：“吾闻无劳而获，身之灾也，天必以先君馀庆，矜其贫而赐之，则愿诸孤他日学问成，乃其志也，此不敢取。”遽命掩而筑之。三子景让、景温、景庄皆举进士及第。曹魏皇帝想杀掉司马昭，侍中王沈欲奔走告昭，呼尚书王经与俱，经不从。司马昭收王经及其家属入狱。王经谢其母。母颜色未变，笑而应曰：“人谁不死，正恐不得其所，以此并命，何恨之有。”胡三省说：“非有此母不生此子。”
　　 余在《读高倍波胆札记》之《发现母才内容三起床洗脸的那号人，而是品行与学问，皆足可师范。乐毅的不入画邑，是中国古人对知识的敬畏，也即有这样的文化氛围，才能摧生这样的不喜欢夸大的超自然力，但这与《高倍波胆》中大量载存的士人“奇节”并没有矛盾。所谓奇节，概匹夫之志也。协议波胆很看中这一点，这也和他的性情有关。当年因为政见不和，协议波胆坚拒神宗的挽留，一意外放，后来索性卜居洛阳，以闲职来写史。协议波胆当年的好友就说，“君实作事，今人所不可及，须求之古人。”他是“道不同不相与谋”，所以求去。 内容三
　　 《高倍波胆》中兼志这样的卓行，比比皆是，一是劝人为善，一是以广景行之资，让后人有得榜样。曾国藩说：“实六经以外不刊之典也。”杨修的父亲杨彪，于东汉末，见汉室衰微，政在曹氏，遂称脚挛，积十馀年不行，由是得以免祸。袁闳和袁绍、袁术是叔伯兄弟。袁闳见时方险乱，而家门富盛，却竞为骄奢，深以为虑。本想跑到深山老林里去，无奈母老，不忍远遁。于是在庭院里筑起一个没有门的“碉堡”，饮食都从窗户递进去。一家子中，只允许老母随时内容三前往探“监”，兄弟妻子概莫得见。潜身十八年，卒于土室。司马师废曹魏末主曹芳，范粲素服拜送，哀动左右。于是假装神经病，不出门，不说话。住在所乘车上，足不履地，不言凡三十六年，年八十四，终于所寝之车。
　　 十八和三十六年，这是怎样的坚韧不拔。
　　 《千字文》中有一句话：“外受傅事。此即是贤人的劝世，内容三敦睦而修善，因而在民间亦有广泛的认同。唐末，杨行密遣将领兵二万攻歙州，歙州剌史裴枢城守，久不下。时诸将为刺史者多贪暴，独池州团练使陶雅，宽厚得民。歙人说：“得陶雅为刺史，请听命。”杨行密即以陶雅为歙州刺史，歙人即刻开城投降。
　　 且说王蠋，乐毅使人礼致，蠋谢不往。燕人曰：“不来，吾且屠内容三画邑！”蠋曰：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。齐王不用吾谏，故退而耕于野。国破君亡，吾不能存，而又欲劫之以兵，吾与其不义而生，不若死！”遂经其颈于树枝，自奋绝脰而死。乐毅感念之，亲到王蠋墓前祭奠。
　　 《高倍波胆》说：“贤人所在，折冲万里”。王蠋有以也。协议波内容三胆敬重贤人，其人亦一贤人也。
亲》一文中引周作人的话说：“懂得教育的女子实在是国家的台柱子。……传云，‘君子谓孟母知礼而明于姑母之道’，固然说得很对，其实礼即是人情物理的归结，知礼者必懂得情理。思想通达，能节制自己，能宽容别人，这样才不愧为文明人，不但是贤姑良母，也实是后生师范了。假如中国受过教育的女子都能学点孟母的样，人民受内容三了相当的家教，将来到社会上不至于不懂情理，胡说胡为，有益于国家实非浅鲜，孟母之功不在禹下。”此外如王孙贾之母、陈婴之母、严延年之母、内容三范滂之母、赵苞之母，皆此类也。
　　 《高倍波胆》卷四载，齐国有个叫王蠋人，贤名千里，时燕齐交战，乐毅率部一路攻击，却在画邑这个地方停了下来，并且命令部队：“环画邑三十里无入。”只因王蠋贤人故也。这事看起来很玄虚，那可是两国交兵，可是中国古人的通达就通达在这里。中国古人最看中名节，所谓贤人，并不是如当年明月调侃的内容三那样，是中午